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浦市古镇明清时期有72座古刹，99座坊，誉称“湖南庙乡”，城内三步一庙，五步一殿，组成了一个庞大的宗教活动群。这些“庙、殿、宫”，都有特定的祭祀对象，表达着一种特定的宗教思想况味，烘托出了古镇浦市庙乡繁盛的宗教场景氛围！
浦溪黔王宫，又名黑龙庙，祭祀黔王休英。位于下湾，今浦溪学校所在地。相传，明洪武皇帝朱元璋义子沐英奉命平云南，率师入滇时，曾在浦溪下湾停泊大量载运军队、粮草的船只。后来，云南归降明朝，沐英受诏永远镇守云南，子孙世袭。沐英死后被封为护国黔王，民间就传说沐英是黑龙下凡扶助天子。沐英当年曾带兵经过浦市，将士对民众秋毫无犯，买卖公平，当地人在他死后立庙祭祀，就是黔王宫。浦市民间把沐英当神，流传有这两句话：“天旱求雨抬黑龙，瘟疫流行抬天王”。其中抬黑龙就是企求沐英降雨。抬黑龙在浦市是一件非常重大的事件，传说每年农历三月初六是黔王进驻浦溪的日子，也有说这天是“沐英生日”。抬黑龙的仪式非常热闹。出庙时，排在前面的一对对大锣替黔王鸣锣开道，后面的一对对版匾上写“回避”和“肃静”。接着是全套銮驾的仪仗。紧跟着就是十面黄布大旗和几十面大锣、大鼓、敲拔，还有几十把“万民大伞”和几十座各式各样的传说中的人物，每座由四人抬着。紧跟着他们的是十几匹系铜铃的马队，骑在马上的是一个个全身披红挂彩、端庄天真的男童。还有一对对仪表超群的儿童，手提着散发香气、青烟袅袅的“掩香炉”紧跟其后。人们抬着“护国黔王”的神像前行，烟雾笼罩着全镇。全镇各家，不约而同在自家门前摆香案，燃蜡烛，焚香烧纸低头作揖。浩浩荡荡的队伍一直到清吉坪，再由“乡绅”将黔王抬起绕坪一圈，称作“旋草坪”，其意为借神威永保地方平安。据说此地以前是杀人的刑场，因此借神威来取得清洁平安，故名清吉坪。然而，浦市庙乡风俗或建筑或因年代久远，不能考证；或因破坏严重，已经失去了原来的风貌。
雷公庙：在浦市西，祭祀唐朝睢阳将雷万春神像。
南公庙：祭祀唐朝杨州都督南雾云神像。
张公庙：祭祀唐朝睢阳令张巡，庙在市西。
帝主宫：在堤上，湖北会馆曾设在此处。
九母殿：在堤上，今耐火材料厂宿舍处。
三圣宫：在堤上，瓷厂曾设此处。
杨 庙：民国时拆作碉堡，现为菜园。
三皇宫：祭祀天皇氏，地皇氏，人皇氏。
上方寺：又名上庵，供弥勒佛及四大金刚，佛身高两丈，远近闻名。抗日战争时期湖南省高等农校迁移此寺，抗日胜利后迁往津市，此后这里是国营农场场部。
观音堂：位于四方井，抗日战争时第10军军长李玉堂创办的兴华中学和建湘中学均设于此，今为耐火材料厂。
北极观：浦市西约一里处，是道教聚居之处。
狮子庵：浦市西北，内有“群龟听经”龟池，景色宜人，适宜避暑。
白衣庵：何尚坪后面，唐姓人氏独资修建。
映月庵：位于浦市北蚂蝗头。
茅 庵：民国26年被省军张才梁营长拆毁，修碉堡及防空工事。
文昌庵：又名孔子庙，在下湾，今硫酸厂。
下 庵：又名道堂庵，唐朝时修建，曾有高大古钟一座，重达三千多斤，明洪武重修，民国26年被拆毁，只剩过路凉亭。
中 庵：位于下湾，抗日时期“辰郡中学”设于此。该寺院宏大广阔，风景宜人，文革时“水星阁”作为“四旧”被拆除。
兴隆庵：洪武七年建，是入云山最高的建筑物，同属中庵建筑群。
岩娘娘庙：在镇后的羊求坪。岩石自生成像，岩石腹部有一石洞，深约一里，前后有门相通，是“防空“的天然场所。
龙王庙：在毛家坡外的龙拱溪。
孟公庙：在龙王庙的左后方。
轩辕宫：在万寿宫旁，是成衣业会馆所在地。
三元宫：有二处，一处在下湾，一处在万寿宫侧（今二小）。浙江客民捐资修建，又名浙江会馆。
伏波宫：有二处，一处在庙弄寺河边，一处在犁头嘴，原捕木坨（今副食品二厂招待所）。
鲁班庙：又名至巧宫，在后街，祭祀鲁班。土木业会馆设此庙内，今为木器厂。
水龙宫：原址在饶家弄，今税务所家属区。
万寿宫：又名水府庙，即江西会馆。江西客民建，祭祀旗阳令许公远。当年，“江西帮”为了修建会馆，向当地官府呈请给当今皇上修建万寿宫，以此争得建会馆的合法权，官府不敢不准。万寿官建成后富丽堂皇，从河边修码头直通万寿宫门口，码头两侧有平台，有廊房，便于堆放货物，码头为“江西帮”所专用。今江西会馆为浦市二小学校。
五行庙：安徽省徽州会馆，今工商所。
太平宫：宝庆会馆设此。今幼儿园大门外，又名五属会馆（即邵阳市管辖）。
忠义宫：在河街，又名关夫子庙，山西陕西客商捐资共建，俗称山陕会馆。今晚年宫、爱乡楼、自力中学均建造于此。
东岳庙：在浦市西面和尚坪。
圣母殿：在浦市和尚坪（瓦匠弄）。
浦兴寺：又名涅提庵，位于浦市西二华里，在天王行宫左侧，庙门口有两棵参天古松，据说先有此树，后有浦市，因此命名为浦兴古寺。古松树干需三人手拉才能合围。
玉鼎宫：祭祀玉鼎真人。是神香业会馆，在印家弄，今食品站处。
乾元宫：又名火官庙，今副食品分公司批发部。
尹公庙：祭祀尹吉甫，今竹器厂处。
文昌阁：位于后街，祭祀文昌帝君。民国初年这里设浦市女子小学堂。抗日战争胜利后，姚少安兄弟捐谷五百石作经费创办“志仁中学”于此。今为浦市医院。
江东寺；又名浦峰寺。在浦市大码头对面。唐时建于江东。
上司殿：位于江东寺下面，祭祀玉皇大帝及灵霄宝殿四大天王，江东人每年在此“跳香”。
天王行宫：各地祭祀天王的庙都叫天王庙，唯独浦市、保靖两地叫“天王行宫”，而庙门上的匾额却是“三侯祠”。据传这是乾隆御笔，封赠杨氏三兄弟为“威远、靖远、镇远”三侯。这就显得与众不同了。走进天王行宫大门，戏台下塑有三个精神抖擞的马夫，饲养着三匹毛色各异肥壮的雄马，充分显示出天王的威严，中间庭院专供看戏所用，香火浓烟将正殿熏得黝黑，阴风惨惨，令人毛骨耸然。正殿两边的木质对联上贴满了鸡毛和鸡血，这是每年腊月甘四日以后，人们端着猪头三牲来进香时留下的。再后面是娘娘殿，供奉的是天王的母亲。
每年农历小暑节前后，要举行一次所谓“封忌”活动。封忌在三厅（凤凰、乾州、永绥）是最庄严肃穆的一件大事，人们一律自觉遵守，不敢吃荤。屠夫停止宰杀，渔民停止捕捞，人们看见蛇、娱蚣都不打死，任其逃之夭夭。新鲜蛋品、盐蛋、皮蛋都不能吃。就连蔬菜中的红觅菜、园茄子、红长豆夹、坛子内腌的酸菜均被列人禁忌之列。据说是因为园茄子像征天王的马铃，红色长豆夹像征天王的马鞭。坛坛罐罐内的酸菜既不能吃、也不许翻开是因为天王是饮坛内的酒被毒害死的。这些神规的禁忌，任何人不敢越雷池半步“犯忌”，惟恐天王降罪，暴病或七孔流血而死。
“封忌”开始日期为每年的小暑前龙日，小暑后的蛇日结束，故又叫做“龙蛇大会”。为全民尽知，“封忌”前一天，庙役往往提一面大锣各处敲打，有时由数人分头鸣锣。十三天忌期过了，要举行隆重的开忌仪式，杀猪宰羊抬到天王行宫去祭祀。中等人家端“猪头三牲”（即猪头一个，雄鸡一只，鲤鱼一条）去庙中。一般人家也要煮一斤肉，一个蛋，一碗米饭，一壶酒去祭祀。
在浦市民间，天王行宫好似民间诉讼的“最高法庭”。传说天王受命“日管阳间事，夜管阴间事”有阴阳两管之神权。民间发生纠纷，特别是有冤无处伸、有理无处诉的时候。百姓唯一希望只有“向神鸣冤，求神判断”。那些遭受不白之冤的人，跑到天王行宫哭诉，并将神位边的黄旗借来，肩扛神旗，手提大锣，喊冤敲锣，以引起人们的同情和支持。有的冤情深重的，干脆将天王爷背到对方家里，求神作主伸冤，这叫做“背菩萨”。这种形式，不管灵否，总能使民众精神上得到些许安慰，同时给有权势的人以精神上震慑。有时，民间有口角之争，有理的一方不愿去收钱的衙门告状，而是向对方说；“你讲你有理，我讲我有理，我们俩人去天王行宫“砍鸡”赌咒发誓去！”无理的一方心中有亏，怕神降祸，常自愿放弃争执。此外，还有以下的一些庙堂建筑活在浦市人的精神生活里：
天后宫：祭祀天后娘娘，在衙门口，系福建会馆，由福建客民捐资修建。抗日战争期间国民党军政部陆军监狱处曾迁驻于此。
七仙宫：在下街。丝线业修建的会馆，祭祀七仙女，又名七圣宫。
岳武穆庙：祭祀岳飞，淑浦人建，又名淑浦会馆，今浦市大米厂家属区。
桓侯庙：在中正街。祭祀张飞，系屠业会馆，又名屠夫庙，今工商所上首，原“工商联”会址。
靖王庙：在浦市西。
真武殿：在浦市代朝山，宋代创建，历代加以修整，乾隆年间毁于大火，后又重建。该庙字的屋顶全以生铁作瓦。
广福阁：明进士杨卓然题匾额，位干镇西南三华里。
大方阁：在浦溪，今国营柑桔分场设此。
凤山庵：在浦市西北，凤凰山的顶峰。
生宝庵：在浦市生宝（今新堡），俗称悟龙庵，明万历年建，康熙及乾隆年间重修。
三吾寺：在浦溪，宋嘉定初建，后因洪水倾颓，迁江东岸，更名为“浦峰弹寺”。
万结禅林：在堤上，传说寺内有一口井四季不枯。乾隆年间侯正俨曾在此教辰河高腔。
药王庙：在浦市南，土桥溪上首。
作为盛极一时的四大古镇之一，浦市还拥有从西方传入的各家教派。
天主教：1913年，陈更新传教，发展教徒。每逢礼拜日，教徒集于教堂，首先唱“夫主圣母玛莉亚”歌，然后带领教徒进行“祈祷”。他的教堂，名叫“天主堂”。
基督教：清宣统元年（1909年），传教师在浦市牛头巷购置民房并于横街处建立教堂，称作“福音堂”，进行传教活动。由于清庭腐败，县官惧怕洋人，如逢讼案涉及教徒，均不了了之。
除此之外，浦市还有不土不洋的“男同善社”（又名同善堂），地址在李家弄（现粮站食品加工厂大院）。“女同善计”，地址设在唐家弄（现粮食站眉民点大搂处）。他（她）们的传教士，男的称为“天奥”，女的称为“童僧”。
除了以上寺庙外，浦市各地还有规模大小不等的各家宗祠：比如李氏宗饲在下湾，吉氏宗词在吉家头，邓氏宗词在饶家弄，姚氏宗饲在太平街等等。
庙宇、土地堂、会馆，盛况空前的“佛”、“道”祭祀祭神活动，罕见的“清醮”、“黄醮”、“盂兰法会”、“龙华盛会”等等庙会，把湖南庙乡的宗教文化点缀得多姿多彩。
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